Роман «Мастер и Маргарита» Михаила Афанасьевича Булгакова можно считать одним из самых таинственных и удивительных романов ХХ века. Он был написан в 1940 году, однако по сюжету в романе описывается Москва 1930-х годов.

 

Все таинственное и удивительно в романе начинает происходить с первых страниц. А виной тому – Воланд – самый странный и мистический герой романа.

 

Образ Воланда занимает огромное значение в романе со всех точек зрения – он практически ключевая фигура сюжетной линии, композиционно занимает первое место снизу* (имеется в виду его приближенность к Дьяволу, хихи). Он является свидетелем всех событий, которые происходят. Он везде – даже там, где его нет. И по ходу чтения романа, читатель это осознает.

Важно отметить, что образ Воланда не вызывает отторжения. Да, он отрицательный персонаж, но мы сами возводим его в этот ранг просто потому, что так нужно. Фактически, ничего плохого он и не делает. Да, методы его работы весьма своеобразны – отрезать голову человеку для того, чтобы показать это зрителям, не лучший способ, но читатели не осуждают его.

 

«Да, человек смертен, но это было бы еще полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чем фокус! И вообще не может сказать, что он будет делать в сегодняшний вечер», – утверждает Воланд.

 

Но дело в том, что он сам прекрасно знает, что именно произойдет с человеком в следующий момент.

 

Впервые читатель сталкивается с Воландом уже в самом начале романа, когда редактор журнала Михаил Берлиоз и Иван Бездомный – молодой поэт – спорят о существовании Иисуса Христа. Невероятно странный мужчина, в кожаных перчатках (на дворе жара!), вмешивается в разговор двух людей и утверждает, что Христос существовал в действительности. В качестве доказательства существования чего-то такого, что неподвластно человеческому разуму, он предсказывает Берлиозу ближайшее будущее, а именно обезглавливание. Это повергает читателя, да и героев романа тоже, в ужас, заставляет задуматься над личностью этого человека.

 

Самым удивительным является то, что предсказание сбывается. И тут читатель все более ясно осознает, что перед ним никто иной, как «нечто неподвластное человеческому разуму».

 

Самой забавной и в то же время ужасающей является сцена с выступлением Воланда в качестве специалиста по черной магии. Именно под этим «прикрытием» Воланд и прибыл в Москву.

 

Воланд – абсолютное зло. И тут дело не в том, что он Сатана, а в том, что он всего лишь обнажает людские пороки, которые и без него процветают в обществе как таковом и в каждом человеке, как единице общества.

 

Показательной является сцена с «Дамским магазином», открытым прямо на сцене театра во время выступления. Все женщины выстраиваются в очередь, чтобы нарядить себя и утащить побольше домой. Такое поведение нормально для людей того времени – все в дефиците, достать что-то хорошее, модное и красивое было практически невозможно. Да, этих женщин, дерущихся за платье, нельзя осудить – это нормальное желание, получить как можно больше, особенно если за это не нужно платить. Но именно на этом и играет Воланд. В конце представления все платья исчезают, заставляя бедных женщин прятать нижнее белье, а деньги, которые так щедро разбрасывал Фагот – один из малочисленной свиты Воланда – превращаются в бумажки. Эта сцена прекрасно отражает предназначение Воланда – он пришел не для того, чтобы творить зло. Он пришел, чтобы показать, что все зло творят сами люди.

 

«…что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени?», – говорит Воланд.

 

Да и действительно, за все «плохие» поступки читатель осуждает не Воланда, а пострадавших. Удивительно, но это так.

Воланд играет важную роль в судьбе каждого из героев. Он то вечное зло, которое существует всегда и везде. Но по ходу чтения складывается впечатление, будто он зло просто потому, что ему приходится быть злом.

 

Но роман не так прост, как кажется. С одной стороны, в конце романа Воланд «убивает» своих героев – Азазелло приносит мастеру и Маргарите бутылку вина – подарок от Сатаны. А с другой стороны, он дарит им другую жизнь:

 

«Ваш роман прочитали, — говорит Воланд Мастеру, — и я хотел бы показать вам вашего героя. Около двух тысяч лет сидит он на этой площадке и видит во сне лунную дорогу и хочет идти по ней и разговаривать с бродячим философом. Вы можете теперь кончить роман одной фразой».

 

На мой взгляд, образ Воланда – один из наиболее удачных образов во всем романе в целом. Его функция четко определена – он воплощение зла и профессионально выполняет эту роль. Однако, как интерпретировать его образ для себя самого – автор оставил этот вопрос для размышления самому читателю.